25年后的卢旺达种族灭绝

2019
05/24
04:27

无需申请自动送彩金28/ 话题/ 25年后的卢旺达种族灭绝

在午餐后的最近一个星期天,我关闭了电视,并与卢旺达议会附近的街道上的数千名其他灵魂一起排队。 我们参加了一年一度的“走向记忆”,以纪念对图西人进行种族灭绝的25年。

我们穿着标有“Kwibuka 25”或“纪念25”的黑色T恤。我们是一个多元化的团体,这既是后种族灭绝卢旺达取得的成就和独特的人类景观的见证。 “这听起来不真实,但却是真的,”记者说。 卢旺达已成为团结和融合的灯塔。 保罗卡加梅总统的政府重建“一个卢旺达”的愿景是一个非凡的成就,人们共同生活和组建一个国家,杀手和幸存者。 在现代人类历史中,我记不起任何先例。

从1994年4月开始,超过80万人 - 大部分是图西人,妇女和儿童 - 在短短100天内被有条不紊地追捕并残忍地谋杀。 世界站在旁边观看并让血腥的事发生。

为了将种族灭绝的罪犯绳之以法,联合国已经审理了70多个法庭案件。 卢旺达法院审判了多达2万人,该国受欢迎的加卡卡法院已经管理了约120万个案件。 令人惊讶的是,图西人和胡图人,幸存者和前杀手,现在并存。

有两件事让我想起这样的话:卢旺达人应该坚持他们的和解。 和我的祖国尼日利亚一样,其他非洲国家也有很多值得学习的地方。 许多作者写道,卢旺达模式应该谨慎对待; 认为它真的成功还为时尚早; 几代人必须先通过。 但是生活在卢旺达,我可以向你保证,越多代人过世,没有经历过种族灭绝的年轻一代卢旺达人就会越来越多。 在追求“一个卢旺达”的梦想时,他们将证明那些称这种团结瞬间和“政府强制”的人是错误的。

最困难的工作是打破大屠杀和复仇,恢复国家秩序。 这已经很好地实现了。

在十九世纪,英国探险家约翰汉宁斯佩克写了“尼罗河源头的发现” 在其中,他提出了两个种族群体的想法,即班图胡图人和尼罗蒂图西人。 这被称为Hamitic假设。 斯皮克一方面描述了扁鼻子,扁平的黑人,然后另一方面描述了所谓优越的雅利安式的Ethiopic类型。 这种观点变得有影响力。 在许多方面,斯皮克的理论成为比利时人在卢旺达统治二十世纪殖民地时所使用的所有理论的基础。 不幸的是,它在1994年杀死了邻居时影响了山区的卢旺达农民。

非洲其他地区和全世界都没有经验教训吗? 这只是卢旺达的另一个全国性活动吗? 正在制作的历史? 另一个铺设新的花圈?

在南苏丹,联合王国曾表示,暴力“现在是种族灭绝”,正在沿着部落界线进行。 在喀麦隆,过去两年来对说英语的少数民族的镇压激起了语言分裂的暴力,并使喀麦隆陷入了内战的边缘; 在南非,仇外心理仍然根深蒂固,许多南非人要求外国人返回祖国。 在尼日利亚,最近的总统选举再次揭示了一个沿着种族和宗教界线分裂的国家,加上北部的博科哈拉姆和中部地区的富拉尼牧民的混乱。 在马里,基地组织,部落之间的对抗和土匪行为给北方带来了苦难。

这些国家的领导何时会鼓励像卢旺达人一样的公民说:“这是我们的义务,这是我们的责任,这是我们的必需品,这是我们生存的唯一方式,我们将永远原谅?”

当我参加第25届纪念活动时,我记得Gourevitch在他获得普利策奖的卢旺达书中的某个地方说: “也许,如果你将来读这篇文章 - 从现在开始五年,十年或五十年 - 当你计划在卢旺达度假时,你会随身携带这本书。”人们实际上在他们到达时正在阅读他的书在这里度假,是的,卢旺达是世界上最安全的国家之一。

凯文埃兹是尼日利亚作家,也是“ ” 作者

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